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  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    未到。结果证明,林彪的下场终有恶报。” 老子讲:“上善若水,居辱得宠。”大海居于最低处,才能使千万条江河投奔她而去。善的习性虽然柔如水,但力大无穷,可以改变人的内在机制。科学家做过实验,给几十个人放映...

    佚名

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  • 洪州禅的思想特色

    宇宙人生的全部奥秘,获得最高智慧,达到“鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术”(《庄子·大宗师》)的自由境界。这时,人便与宇宙浑然一体,获得永恒生命,所谓“独与天地精神往来”。在《老子》书中,同样主张排斥知识而...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
  • 宗教如何看待全球化

    信仰,对于生前死后的问题也都避谈。但是如果宗教不关心生前死后的问题,那么这样的宗教是非常肤浅的。另外,道教似乎提到了神鬼,但事实上道教的背景是道家,而道家以老庄为代表,老子是自然主义者,但我认为他是唯物...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    辜负了命运对他特别的眷顾。在中国老一代的音乐家中,我不知道还有谁有他这样的福气,在对音乐最感兴趣、最敏感的少年时期,不但衣食无忧,且同时遇到两个老师——一个是东方的道士,老子的弟子;一个是西方的传教士,...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 敦煌简史

    、医学、道学等不同科目,教授唐朝规定的儒道医等汉文化典籍。此外还有不少私人学校,亦以教授儒家典籍为主。敦煌遗书中保存了不少当时官私学校或学生使用的各种写本汉文化典籍。与李唐王朝奉老子为先祖、大力提倡...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
  • 诸法性空论

    把佛教的性空之“空”与老子道家“有生于无”的“无”联系起来,而汉语中的“本”,当它出现在本来、本末等词组里的时候,也会具有与佛教“自性”之“性”完全不同的含义。如果把“本”理解为“本末”之本,把“无”...

    洪修平 陈红兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
  • 法界缘起论

    佛教思想的特点而形成的。有人甚至认为,‘真如缘起’的理沦,吸收了许多中国道家和儒家的思想,其中‘众生心’,似乎是《老子》中所谓的‘道’或《易经》中所讲的‘太极’。而‘一心二门’,‘有如太极生二仪的含义...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    了,就是大好人了。如果非要以纯善来要求所有人,就可能会吓跑那些愿意有条件、有保留地帮助别人的人。事实上,现实社会的多数善行都够不上纯善,我们绝不能为此而予以否定。老子主张完美的道德,强调以德报怨,孔子...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 拈花微笑”公案析

    我之所说更是如是。   文殊大士曰:“乃至无有语言文字,是真不二法门。”老子曰:“道可道非常道; 名可名非常名。”孔子曰:“予欲无言。”又曰:“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”   佛曰...

    卢守中

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  • 中国佛学精神的形成与发展

    生活等三个问题的看法上。牟子在回答中广泛引证老子、孔子等人的话语来为佛教辩护,论证佛教与传统儒、道思想并无二致,努力弥合外来佛教与中国传统文化的差异。如暴实在难以弥合,就强调三教虽然表现形式不同,但在...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

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